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由國立傳統藝術中心、國立公共資訊圖書館、高雄市立圖書館共同主辦的「解密圖書DNA」互動特展，6月20日至7月31日在傳藝中心蔣渭水演藝廳首先展出，結合數位投影及3D列印等技術，邀請民眾運用五感一探圖書演進的故事。

主辦單位指出，「解密圖書DNA」互動巡迴展，是臺灣難得一見的圖書互動特展，首度嘗試將數位互動科技結合圖書館元素，將圖書的演進歷程，生動展現在觀眾眼前。

展覽涵括四大主題，分別為：「圖書館的起源」、「最早的中文」、「圖書普及的時代」及「圖書館未來的想像」。「圖書館的起源」中「漢字的創造」介紹文字的誕生，利用數位感應，讓民眾進行六書小遊戲；「最早的中文」、以及「圖書普及的時代」中的「造紙術」則一探文字從龜甲到紙張的搬家史，更將名家書帖轉變成大型互動體感裝置，讓民眾用身體寫書法，感受書法流瀉於筆尖行雲流水的速度感。

對傳統戲曲有興趣的民眾，也可以從另一個角度欣賞眾多經典，以「圖書說戲」微展覽，訴說印刷術在通俗文學甚至戲劇史上的影響。展覽期間，將於展場中的2樓漢生活霞客咖啡處，舉辦4場體驗工作坊。

6月28日舉辦「戲言」主題活動，體驗古人活字排版的智慧；7月4日舉辦「手作的溫度－手工書DIY」主題活動，邀請財團法人樹火紀念紙文化基金會現場示範指導；7月11日則有「小手作作」，體驗商代青銅的神祕紋樣；7月19日舉辦「固態的記憶－3D列印」體驗工作坊，由財團法人資訊工業策進會提供3D列印技術，讓參觀民眾在認識「印刷術」工法演進後，能嚐試最新的3D印刷科技，報名工作坊的民眾還有機會帶走3D列印成品。

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▲大甲媽祖遶境，全長300多公里的進香路線，根本就是新台幣的金流活動。（圖／記者林世文攝）

文／鍾文榮

大甲媽祖鑾轎被劫？此事非同小可！

3月又是「瘋媽祖」的季節，但大甲媽祖鑾轎卻年年有人劫轎，甚至引發多方人馬爭執與打鬥，還得動用警力護轎。究竟，這些人圖的是什麼？其實，就是所謂的「靈力」而已。因為媽祖的靈力在民間信仰上是一種「資源」，尤其繞境時更有一種獨占與排他性，若這「資源」所代表的就是經濟與權力，那當然會引起爭奪，也就是「劫轎」。

如果大家還有印象的話，台北市長柯文哲曾在2015年的「內湖媽祖藝文煙火祭」時提到：「在台中都白道，在彰化都黑道，」這句話差點引發誤解。然這僅僅描述現象而已，為何劫轎？柯市長當然沒有多做說明。

事實上，媽祖鑾轎被劫的問題其來有自。民俗專家鍾秀雋曾撰文提到「大甲媽會興是彰化人炒起來的」的論點，但我認為，只有一個理由可以解釋這個現象，那就是媽祖的靈力是一種獨占性資源，誰搶到媽祖靈力誰就會「興」！如果清楚這一層很隱諱的動機，很多疑問就可以化解了。而這也印證鍾秀雋（2010）過去研究中提到重點：媽祖的靈力，與地方勢力、經濟、權力和氣勢彼此是相互關連的。

眾所皆知，媽祖文化除了一定的社會教化與民俗信仰功能外，也具有一定基礎的經濟功能，這個功能，在於信徒的消費活動與捐獻。但有一個「隱形的功能」，一般媒體可能無法體會與描述，那就是「靈力市場」。

▲媽祖鑾轎能夠「路過」或「駐紮」當地，帶來當地的龐大商機。（圖／記者林世文攝）

大甲媽祖繞境的經濟力產值，如果以2009年為例，8天7夜推估約有93萬名信徒參與，以平均每人消費約新台幣2,000元計算，總計當年媽祖遶境的經濟規模就達18億元以上，光沿途採買辦手禮，就花掉約4.3億元之多。媒體曾形容，大甲媽祖繞境是台灣的嘉年華會，信徒沿路祭拜、吃吃喝喝兼採購，全長300多公里的進香路線，根本就是新台幣的金流活動。當然，沿途辦桌也造福了各地總舖師們，據推估，每天要吃掉1億元。

簡單來說，媽祖的靈力所在，就是經濟與消費力之所在，更是金流的所在。因此，地方要角與寺廟無不使盡全力的「喬」，讓媽祖鑾轎能夠「路過」或「駐紮」當地，只要媽祖能蒞臨當地，那個地方就會「興」，這也就是為何媽祖的靈力是種獨占性資源的原因。

陳緯華（2008）在其「靈力經濟：一個分析民間信仰活動的新視角」一文中提到：神明的靈力大小並非是種自然的狀態，反而是人為的結果。他主張「靈力經濟」中，消費就是生產，而靈力是種商品，求神就是一種消費活動。由此可知，香火就是一種靈力規模的表現，信眾愈多香火規模愈盛，所以信徒也是宮廟競爭的基礎。

尤其當香火規模愈旺代表靈力愈盛，當靈力愈盛則信眾規模愈大，若信徒規模愈大、香火愈旺盛，則靈力也就愈盛，這就形成一種「靈力經濟」的正回饋系統。事實上，很多地方勢力和廟宇有著密不可分的關係，形成一種共生系統，而靈力-香火-信眾-權力4者之間，就是一種彼此依存的價值鍊。如果把這當中的「香火-信眾」隱去，那「靈力-權力」之間的關係就不言而喻了！

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●鍾文榮，科普經濟學作家及資深產業分析師。經常四處臥底探究百姓生活，把枯燥的經濟分析轉成民眾能懂的文章，以上言論不代表公司立場。雲論歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net





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